Значение неоклассического этапа развития Философии.
Как показал В.А. Лекторский в своей книге "Эпистемология классическая и неклассическая", стало ясно,
что, во-первых, нельзя ныне анализировать современные проблемы и
проблемы современной философии и гносеологии на основе имеющихся знаний
и представлений. Неизбежно появление новых подхода и понимания, и
крайне необходимо пересмотреть некоторые догматически принимающиеся
в гносеологии положения, которые морально и возрастно
устарели.
Таким образом, как
оказывается, существен вопрос и о самой философии, имеющей место быть в
начале XXI в. или должной быть.
Во-вторых, нельзя не
учитывать неклассического смысла современных проблем и
познания – а) смысла не только нетрадиционного, но и
принципиально нового, еще непонятого, и б) современных проблем, уже…
свершивших изменение общества.
При этом и окружающая
действительность требует своего осмысления, несомненно, на основе
принципиально новой системы рассуждений, которая и
обусловливает необходимость пересмотра
некоторых догматически принимавшихся в гносеологии положений.
Таким образом, важны не
столько неизбежные перемены в общественных науках, связанные с
реальными изменениями в жизни, что отражается гносеологическими
аспектами, сколько качественно новые формы познания, которые следуют из
обозначенных и других гносеологических аспектов, в том числе и с учетом
отражений в них реалий жизни.
И переход познания в
качественно иную ипостась (сферу…) – неизбежен.
Он продиктован жизнью.
Итак, не сами современные
гносеологические проблемы и неоположения, а их причины
являются главными для качественного изменения познания, которое и
определяется как «переход познания в новую сферу». Поэтому
переосмысление философии – объективно и неизбежно. Это, с одной
стороны, соответствует новому пониманию философии,
а, с другой стороны, определено им.
Онтологическое понимание философии определяет следующее.
В-третьих, объективность философии
и ее изменений влекут не только ее переосознание, сводящееся
к дальнейшему ее постижению, но и, главное, определение
современного этапа развития философии – неоклассической философии, –
именно которая инициирует дальнейшие изменения и развитие, получая свое
определение и давая новое понимание философии, а также ее
современной реализации в бытии.
В-четвертых,
диалектические положения – новая сфера познания, Второе начало
диалектического познания (науки), новый опыт и характеристики
нового познания – определенно указывают не столько на возможность,
сколько уже на необходимость развития современного познания, как
(качественно) нового познания, с другой стороны, определенного
современными насущными проблемами.
Особое значение в
современном познании приобретает актуализируемая Новейшая философия.
На основе гносеологии разделения на сферы и деления на этапы
философии в бытии можно, например, раскрыть следующие проблемы:
- характеры
познания обоих сфер, отражающие качественные изменения в отношении
человечества и к природе, и к духовности, что, например, соответственно
актуализации эпохи Возрождения и возникновению современных проблем,
- существо,
предметность и качество каждого этапа развития философии, определяющие а)
отрицание в развитии познания первых этапов, имеющее принципиальное
значение для имевшего место существа развития цивилизации и
для его перспектив, б) изменения в вопросе о познании,
отражающие изменение роли человека, а также позволяющие получить
аспекты и общие характеристики современного познания,
- параметры
трансгрессии Цивилизации,
- гносеологические
параметры, основы и положения содержания современного познания, в том
числе существенно изменяющего взгляды на окружающий физический мир, напр.,
по вопросам образования и развития Вселенной и методов ее изучения,
что, в свою очередь, ведет к пересмотру догматически принимающихся
в физике теоретических положений и снятию ее многочисленных
противоречий, спекуляций и несуразиц; в математике придется начинать
сызнова с нового (полного) определения множества, предела и
т.д.;
- диалектика
а) разделов философии (сверхчувственная философия и объективная
философия), б) разделов Логики (бытие,
сущность, понятие и положение), в) учений Логики
(бытия, сущности, понятия и значений), г) направлений,
отраслей и областей познания философии и д) (единства) теоретической
философии и практической философии…
- основные
мировые Учения, присущие каждому этапу развития философии в
бытии, или, что то же самое, сформировать третье мировое (современное)
Учение (на базе Новейшей философии),
- предопределенность
развития материализма, его этапы и целеопределенности,
имеющие стратегические значения для определения путей выхода из
современного глобального мирового кризиса хотя бы в одной отдельно
взятой стране…
Для исследования этих и
других вопросов и предназначена (объективно) Новейшая
философия.