Диалектика в современной диалектической философии.
Если в общественных и естественных науках дело обстоит так, как писал М. Планк в своей «Научной автобиографии», то в отношении диалектического познания все далеко не так, как представляется на первый взгляд. Все дело в самодвижении диалектики и диалектического познания, что до сих пор не понятно науками, считается идеализмом и не принимается. Непонятное пугает. Но диалектическая философия саморазвивается. И если она была притоплена к концу XIX в. и искажена в XX в., то это не означало ее уничтожения. Противники явно просчитались, более того, дали время ей на внутреннюю перестройку.
По определению самого Гегеля, «…нужно сказать раз навсегда,
что тщетно желание удержать формы прежнего образования, когда
перестроилась субстанциальная форма духа. Они представляют собой
увядшие листья, спадающие благодаря напору образовавшихся у их
основания новых почек» [Гегель Г.В.Ф. Соч.
– М.-Л – Т. 5. С. 2–3]. Именно развитие, перестраивание
субстанциальной формы духа, расширение познания, которое разрывает
устоявшиеся догмы, удобные для научных бонз, скидывание увядших листьев
и т.д. есть прерогатива диалектики, а в бытии – диалектической
философии.
И субстанциальная форма духа перестраивается – современная
диалектическая философия.
И уже спадают увядающие листья, но
многие из них все еще надежно держатся за свои места, не давая
возможности расти никакому новому. Но время идет и берет свое
– увядающие листья исчезнут. И диалектическая субстанция займет место, которое
считает нужным, а пока, смотря на увядание, спокойно набухает...
Поэтому на данном этапе актуализации Новейшей
философии предполагается развивать содержательность современной
диалектической философии в некоторую совокупность знаний, которые,
кроме всего прочего, обозначают царящие заблуждения, порой ставшие уже
научными догмами, хотя изредка критикуемыми, но безрезультатно.
Такова идея современной диалектики. Ее развитие – это
то время, когда противники сникают…