Рассудочное понятие.
"Для наук есть только одно понятие - рассудочное понятие".
Автор Новейшей философии.
А. Обычно существенно субъективное определение понятия, явно отличающееся от диалектического понимания, являющегося объективным.
Субъективное определение понятия связано с тем, что базовые элементы мышления в материализме необоснованно называются понятиями, которые, во-первых, не имеют ничего общего с понятием в диалектической философии (напр., как единство бытия и сущности), и, во-вторых, являются ни чем иным, как элементом мышления, т.е. рассудочным понятием.
Рассудочное понятие есть специфическая форма рассудочного мышления, отражение существенно-общих свойств предметов и явлений, их связей и отношений в едином умственном образе. В отличие от чувственного познания, для такого понятия должна быть характерна всеобщность, которая заключает в себе все богатство единичного и особенного. В таком понятии отражаются существенные признаки предмета, т.е. без которых он не определяется, теряет свою специфику.
Рассудочное понятие не существует в сознании человека вне связи с другими такими же понятиями.
Рассудочное понятие, являясь началом в процессе рассудочного мышления и в результате него, становится его итогом, итогом некоторого познания, но более обогащенным понятием, чем в начале процесса мышления. Оно становится итогом, но, вместе с тем, и началом следующего, нового процесса мышления. Поэтому рассудочные понятия является узловыми пунктами или ступенями процесса мышления и углубления познания.
В процессе мышления рассудочное понятие выступает составной частью рассудочного суждения, но и выступает его результатом. Рассудочные понятия существенны для рассудочных умозаключений.
Однако рассудочное понятие имеет неустранимое противоречие, приводящее к ограничению рассудочного (материалистического, научного) познания, выражаемое следующей (базовой!) методологической сентенцией.
Считается, что, для того, чтобы познать предметы, явления, необходимо раскрыть содержание рассудочного понятия. Но раскрытие (содержания) рассудочного понятия, как считается, заключается в указании существенных признаков предметов, явлений, отражаемых рассудочным понятием, т.е. в определении тех объектов, которые охватываются данным понятием.
Иными словами, рассудочное понятие сначала присваивается, а потом раскрывается в указании признаков предмета. Однако присвоенное рассудочное понятие не есть реально соответствующее предмету понятие, поэтому, на самом деле, происходит раскрытие человеческого представления о предмете, его понимания, познание предмета, что явно не есть раскрытие рассудочного понятия, которое, тем более, сначала следовало бы признать объективным...
Или наукам надо было просто признать, что рассудочное понятие чего-либо формируется в процессе познания этого чего-либо, как система известных и новых представлений и рассудочных определений. Но тогда пришлось бы признать, что рассудочное понятие есть приближенное определение (т.к. требует постоянного познания, уточнения), которое нельзя использовать для адекватного понимания того, что это понятие отражает...
(Поэтому, в частности, ошибочно то, что знание – это система рассудочных понятий, как, впрочем, и многие другие выводы материалистических мировоззрений, диалектического материализма и наук.)
Рассудочное понятие раскрывается в рассудочном определении.
Б. Представления о понятиях, суждениях и умозаключениях значительно разнятся в своих обычных определениях и в диалектической философии.
Рассудочные или обычные понятия являются субъективными понятиями, согласно Гегелю, и в научной рефлексии сведены к служебным средствам [Гегель Г.В.Ф. Соч. – М.-Л. – Т. 5. С. 10], а, согласно диалектической философии, являются лишь частичными воплощениями образов человеческого сознания, так как являются, по определению Гегеля, формами находящимися на содержании [там же. Т. 5. С. 12]. Рассудочные понятия позволяют проводить операции с ними только во внешних их взаимоотношениях друг с другом, только в количественной плоскости и только во внешнем различии и сравнении, что существенно ограничивает использование таких понятий и возможности обычной логики.
Примечание: субъективное по своей сути рассудочное понятие в материализме или идеализме коренным образом отличается от понятия как такового в философии Гегеля. Различие объективного и субъективного понимания понятия кардинально отличают диалектическую философию от материализма и идеализма; более того, диалектическая философия различает понятие (как таковое), определения (как таковые), субъективные определения, образы мышления и (обсужденные) рассудочные понятия.
См. «Отражения I, II и III порядков» и «Образы человеческого сознания».