Идеализм.
- 04.01.08 г., ред. 28.12.08 г. -
Идеализм – несовершенное [само]сознание или познание, согласно Гегелю, определяющее только единичность.
Идеализм – несовершенное познание, делится на
- положительный идеализм, или субъективизм (термин Декарта),
- отрицательный идеализм, или материализм.
Привнесенные, особенно К.Марксом и Ф.Энгельсом, отношения материи к идее, к разуму, к человеческому сознанию и т.д. являются относительными, т.е. теоретически несостоятельными,в первую очередь, в силу инобытности идеи и невозможности существования человеческого сознания до материи.
Одним из направлений (или крайностью) идеализма (субъективизма) является солипсизм. Одним из наиболее интересных его методологических моментов является его непротиворечивость, которую так и не опровергли ни субъективизм, ни материализм. Более того, солипсизм своей непротиворечивостью ставит под сомнение состоятельность как субъективизма, так и материализма (последний вообще оказался под большим вопросом). Современная диалектическая философия решила парадоксы солипсизма.
Религию следует отличать от идеализма.
Таким образом, существуют следующие концептуальные направления познания мира, различающиеся в отношении к вопросу о первичности материи и действительного сознания:
А. идеализм – несовершенное познание:
А.1.субъективизм (в т.ч. объективный идеализм, пантеизм и солипсизм), признающий сознание первичной по отношению к материи,
А.2.материализм (материалистический идеализм), признающий материю первичной по отношению к сознанию,
Б. диалектическая философия (совершенное познание), являющаяся объективной и не признающая приоритета бытия, материи, сознания или человеческого сознания.
1.
В общеизвестном определении, идеализм – направление в философии, которое признает идею, сознание, дух первичными, а природу, бытие, материю – вторичными.
Идеализм классифицировали по-разному:
А) догматический (Платон), субъективный (Беркли) и критический, причем последний различается и как трансцендентальный (Кант), субъективный (Фихте), объективный (Шеллинг) и абсолютный (Гегель);
Б) субъективный (Беркли, Кант, Фихте…) и объективный (Платон, Гегель…) [в частности, абсолютный идеализм – тот, в котором существует только одно истинное бытие – мышление, идея, понятие или процесс самораскрытия абсолютной идеи, а объективный идеализм – форма идеализма, утверждающая, что основой всего сущего является личностный или безличный всеобщий дух, сверхиндивидуальное сознание].
Но если
а) утверждать, что сознание является первичным по отношению к материи, то, получается, что сознание было до появления человека, т.е. объективно и вне человеческого сознания, как и материя...
б) продолжать не считать сознание, бытующим вне человеческого сознания, т.е. в известном определении материей или ее формой, тогда необходимо уточнить или изменить определение материи, а это ведет к переосознанию естественных наук, чего не сделано;
в) утверждать, что сознание – это дух или идея, то многое, считающееся идеализмом, но не определенное на основе идеи или духа, тогда им не является, и требуется, опять же, переопределить термин «идеализм».
Более того, использование термина «сознание» предполагает, прежде всего, знание его сути и наличие точного и однозначного определения, а его нет в философских науках, как и понимания (источника) движения сознания (домыслы Энгельса не являются состоятельными: идея, дух или человеческое сознание – явно не сознание…).
Признание Бога есть вера, а не философия.
Поэтому понимание идеализма как философского направления, рассматривающего сознание, как первичное по отношению к материи, ни методологически, ни логически некорректно.
2.
Согласно диалектической философии, идеализм есть всего лишь относящееся к реальности несовершенное [само]сознание, определяющее единичность.
Сознание, как показал Гегель [Гегель Г.В.Ф. Соч. – М.-Л. – Т. 4. С. 124-127], когда единичность была установлена, как негативное его самого, [самосознание].
а. «удостоверилось в самом себе как в реальности, или в том, что вся действительность есть не что иное, как оно… оно, следовательно, относится к ней как идеализм»;
б. «Когда оно постигает себя таким образом, ему кажется, что мир лишь теперь возник для него; до этого оно не понимает мира, оно вожделеет и обрабатывает его, уходит из него во внутрь себя и искореняет его для себя и себя само в качестве сознания – и в качестве сознания мира как сущности, и в качестве сознания его ничтожности… оно открывает мир как свой новый действительный мир… устойчивость мира становится для сознания его собственной истиной и его собственным наличием… Разум есть достоверность сознания, что оно есть вся реальность; так идеализм провозглашает свое понятие…»;
в. но идеализм «провозглашает непосредственную достоверность… идеализм провозглашает простое единство самосознания всей реальностью и непосредственно выдает это единство за сущность, не достигая понятия этого единства».
Иными словами, идеализм есть представления (исследования), еще только пытающиеся уйти от непосредственности достоверности, перейти к истине, еще бытующие поэтому в заблуждениях и/или ограничивающиеся «вещью в себе», т.е. идеализм есть все философские учения кроме диалектической философии, взошедшей на ступень абсолютного знания.
Идеализм делится на субъективный идеализм и материализм, но по факту признания действительного сознания.
3.
– это не направление познания, а способ познания реальности, инструмент познания (т.е. не всеобщее познание, как диалектическая философия); этот термин имеет частное значение в диалектической философии.
Можно сказать, что Идеализм - это действенное существо теоретической философии.
Если компьютерные игры, жизнь бирж, Интернет, субъективность СМИ и др. еще как-то воспринимаются как реальность, то к восприятию сознания вообще мало кто готов. Почему? В первую очередь, потому что существующее напрочь материалистическое образование не способно выйти за некогда предписанные ему рамки. Да и восприятие самого идеализма «по-материалистически» явно препятствует пониманию сути и роли сознания.
Но идеализм – это не Идеализм, а именно только последний может воспринимать и понимать сознание, работать в нем, ибо в некоторой мере сам им является.
Идеализм провозглашает свое понятие, утверждая то, что разум есть достоверность сознания, что оно просто есть вся реальность. Здесь – уже трансцендентные сферы, но именно которые и доступны Идеализму, как (инструменту) диалектической философии.
Иными словами, идеализм – это не Идеализм, последний сам определен.
Но до Идеализма наукам уже не подняться, – даже философии Канта, Фихте и Шеллинга уже мало доступны и все более извращаются. Более того, Идеализм оказался отдаленным от общества, что соответствует в определенной мере отдалению сознания от общества (трансгрессия Цивилизации). Хотя именно сознание (этот процесс) дает в определенной своей ипостаси людям знания, но именно с ним все более актуализируется себя противоречие; это было упущено при анализе трудов философов, считалось идеализмом. Конечно же, в этом «заслуга», в основном, материализма, отрезавшего некоторые пути к Идеализму. Но тем он обеспечил и мистический ореол вокруг и Идеализма, и диалектической философии. Тем интерес к ним обеспечен навсегда хотя бы потому, что они практически непознаваемы, потаенны. Но хотя бы таинственностью они и интересны, тем более, с учетом того, что они а) не грешны, например, в отличие от материализма и б) могут принести пользу.
4.
Идеализм – приверженность высоким нравственным идеалам.
Примечание: современная диалектическая философия различает, в первую очередь, сознание, действительное сознание, самосознание, непосредственное сознание, а также человеческое сознание, сознание чувственной достоверности, восприятие, рассудок, общественное сознание.
[См. «Трансцендентальный идеализм», «Идеализованное» и «Идеальное».]