Изложение современной диалектической
философии.
- 13.02.08 г. -
Современное диалектическое изложение есть изложение положений, методологии и системы современной диалектической философии и принципиально нового познания – Новейшей философии.
Современное
диалектическое изложение является наиболее сжатым, информативным и
системным, нежели все предыдущие, включая диалектику Платона
и философию Гегеля. Это объясняется не только требованиями времени
и значительным расширением познанного, но и актуальным формированием
текстов за счет надлежащего применения форм и способов изложения с
учетом системного определения диалектических терминов.
Указанное изложение имеет не только текстологические трудности.
Во-первых, как известно, новое всегда плохо приемлется, потому
что, как отметил еще Планк в своей «Научной автобиографии», старое
поколение мало приемлет новые подходы и знания, а
мы добавим – тем более те, кто все еще имеют
идеологизированную парадигму своих знаний.
Во-вторых, в Новейшей философии реализовано указанное Гегелем,
но не до конца им осуществленное, изложение в тождествах и полных
противопоставлениях, которые касаются не только различий изучаемого, но
и применяемых методов (сейчас на сайте применяются упрощенные формы –
изложение в положительном утверждении или рефлексивное изложение).
Более того, существенным стало изложение материалов на фоне указанного
Гегелем возвращения к логическому, которое не понятно современной
материалистической парадигме (наук) или отвергается.
В-третьих, в Новейшей философии явно прослеживается отход от
(умозаключений и изложения на основе) общепринятого аналитического познания. Оно игнорируется
как уже отжившее и совершенно не эффективное по сравнению с диалектическим познанием, его формами и
методами, что, правда, было понятно еще со времен актуализации
гегелевской философии. В этом смысле, действительно, общепринятые
сейчас научные формы и соответствующее изложение явно не подходят
Новейшей философии, но не являются ее оковами, не могут являться, так
как опутывают не ее, а современное научное познание.
Но дело не в непонятности ряда моментов изложения Новейшей
философии или ее стиля, а в том, что теперь уже нужно понять хотя бы
азы философии Гегеля.
С другой стороны, теперь уже можно говорить, диалектическая
философия имеет свой язык изложения, который требует понимания, ибо
без этого, очевидно, вряд ли можно понять излагаемое в ней.
Можно было бы, конечно, писать строго в диалектическом стиле. Но
если Маркс перепутал идею с сознанием, а Ленин делал пометки в
конспектах типа «темна вода», то не следует думать, что чисто
диалектический текст проще воспринимается.
Для объяснения языка диалектической философии и современных форм
и способов изложения в современной диалектической философии и в
Новейшей философии были, в частности, актуализированы отдельные
диалектические дисциплины – диалектическая
текстология и
диалектическая
терминология.
Наиболее
важные аспекты и стороны обозначено вопроса требуется изложить
в отдельном порядке.
Современное диалектическое изложение может быть более
идеализованным, имеющим явно выраженные объективные онтологические
аспекты, или более рациональным, приближающимся к традиционным научным
нормам.
Первая грань более соответствует изложению материалов
современной диалектической философии, в которой диалектические термины
в равной мере используются и как диалектические операнды, и как
диалектические операции. Ряд терминов – непосредственные, ряд –
опосредствованные и, одновременно, операции, которые функционально дают
новые конструкции. (Современная математика не имеет надлежащего
аппарата для переведения операнда в операцию и обратно, более того, для
требуемого их дуально использования.)
Более того, произошла системная адаптация ряда
диалектических терминов и создание новых. Поэтому тексты современной
диалектической философии весьма многогранны и информативны, но трудны в
восприятии.
Вторая грань более соответствует изложению материалов Новейшей
философии, ее областей познания и их
прикладных материалов, для которых потребовался аппарат их
адаптированного изложения, приближенный к научным и
научно-публицистическим формам изложения.
При этом обнаружился (практически не используемый) комплексный метастиль,
непосредственно выражающий текущую мысль в адаптационном порядке,
«подстраивающийся» под излагаемую мысль за счет гибкого изменения
используемых форм и образов изложения диалектических текстов и
сочетания жестких своею точностью диалектических определений, более
того, обычно в этом случае применяемых в многопозиционном варианте их
использования. Этот стиль характеризуется возможностью использования
десятка прилагательных к существительному, нескольких однокоренных слов
в предложении, терминов, имеющих несколько самостоятельных значений,
при этом существенное и несущественные для изложения значения терминов
определяются его формой и стилем. Трудность этого стиля состоит в
высокой информативности текста и в необходимости различения
используемых форм изложения и применения терминов, что обычно
регламентируется моментами изложения диалектической философии.
(Природа таких текстов известна в философии Гегеля, например, те
контекстные части его труда «Наука логики», в отношении которых В.И.
Ленин сделал пометку «темна вода».)
Для общего использования применяются упрощенные формы изложения
и его реализации в утверждениях (а полное содержание изложения может
быть развернуто через предшествующие утверждениям умозаключения).
Добавим, что изложения Новейшей философии создаются также как матрица для будущей диалектической энциклопедии, которая, предполагается, имеет свое предназначение в формировании основы диалектического искусственного интеллекта.