Пролог
современной диалектической философии.
- 28.01.08 г. -
…
Когда уже совсем очевидными стали развитие представлений гностицизма в тех или иных оккультных
течениях, разграбление человечеством природы и его погрязание в
рационализме Нового времени, когда разум был поставлен выше духовности,
тогда и была вызвана диалектическая
философия.
Проблемы экологии, духовности и другие известны и обсуждаются,
поэтому мы остановимся на первом положении.
Вопрос о зачинании диалектической философии или о противостоянии гностическим знаниям и их действию поставил И. Кант. Как указал Гегель, Кант отвел диалектике более высокое место, и эта сторона его философии принадлежит к величайшим его заслугам; Кант он освободил диалектику от видимости произвола (в частности, понимания как диалога)… [1. Т. 5. С. 35]. Именно в этом главная философская заслуга Канта, а не в тех теоретических положениях, о которых обычно пишут. (Кстати, антиномии означают совсем не то, что обсуждают философские науки.)
Разгром парадигмы гностических знаний был осуществлен Фихте (а все то, что пишут о его наукоучении – это все научные недопонимания главного или преднамеренное переставление акцентов с указанной, главной темы).
Систему, противоположную гностицизму и вообще оккультизму, актуализировал Гегель; поэтому понятны атеистическая критика в ее адрес, ярое сопротивление ей* и многочисленные ее искажения**.
Три, только что указанные, положения запретны для наук, поэтому в них не рассматриваются.
Многие преднамеренные или по незнанию искажения положений диалектической философии канули в Лету, хотя они и новые периодически еще декларируются. Диалектическому материализму не удалось перевести диалектику в материалистическое русло, в котором ее, как кому-то казалось, уже почти совсем угробили, но загнил советский диалектический материализм. С другой стороны, в атеистическом бреду не была учтена сила духа…
Наверное, более понятным будет то, что в силу объективности философии, диалектики и диалектической философии, которая преднамеренно (или по глупости?) отвергается до сих пор, теперь диалектическая философия со всей неизбежностью актуализируется сызнова, когда опять появилась острая необходимость в ней: 1) но уже на новом, более высоком уровне – на уровне феноменологий идеи, 2) как всегда, в исторических перипетиях и, главное, 3) в борьбе за право людей быть в духе*** и получить (теперь даже рассудочную, аналитическую) возможность понять, что есть спасение…
*
Например, более чем существен
известный вопрос о попытке «перевертывания» К. Марксом гегелевской
диалектики [2. Т. 23. С. 21]. Однако этого, конечно же, не свершилось…
**
Например, то, что Энциклопедию философских
наук Гегеля признали (всей) системой философии Гегеля, исключив,
тем самым, например, философию истории. Это, следует
понимать, было сделано ПРЕДНАМЕРЕННО. И до сих пор философские науки
утверждают, что Энциклопедия выражает систему философии
Гегеля; и почему бы это так?..
***
Например, избавиться от давления «просвещенного атеизма», и теперь
использующего, как и в СССР, высокие государственные трибуны.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Гегель
Г.В.Ф. Соч. – М.-Л.
2. Маркс
К., Энгельс Ф.
Соч. - 2-е изд.