Диалектическая философия – защита от мракобесия.
- 13.03.08 г. -
Диалектическая философия – разумная защита от мракобесия.
Если науки – слабы и бездуховны, а относительно материализма достаточно будет чуть позже рассказать про его историю, то оккультизм и его гностические реализации представляют собою серьезную опасность. Оккультизм весьма изощрен и имеет действенные способы завлечения в свои сети, напр., 1) богатство, власть, престиж*, 2) астрология, ТАРО… 3)... Но главной его опасностью и, одновременно, мощью являются гностические знания, однако уже надежно завуалированные в истории различными придумками и хитроумными ходами.
Именно оккультизму и гностическим знаниям противостоят духовность и знания диалектической философии, в которой, главное, имеется понимание эволюции воздействия инфернальной содержательности, раскрытое в его проявлениях.
Оккультные знания, если подразумеваются реальные из них (а, например, не вульгарная каббала, астрология…), бесспорно, мощны и действенны. Но что толку, если эти знания отрезаны от вечности и… методологии, не даны они им. Ответим проще, ибо уже давно это известно. «Уже за много лет до написания «Трех разговоров» Соловьев предсказывал грядущее перед концом мира возрождение мистики и мистицизма в царстве антихриста… «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем…» [Апок. 13, 3]. По его толкованию «рана» означает изъян в умственном кругозоре современных отрицателей Христа, их органическую неспособность понять что-либо таинственное, мистическое. В наши дни «тайна беззакония» не может совершиться, как раз благодаря этому непониманию тайны: дело антихриста парализовано именно тем, что миросозерцание его последователей – одна сплошная рана, дыра в голове. Но в конце веков эта рана исцелится» [Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл.С. Соловьева. – М., 1913. – С. 294].
Оккультные знания когда-то войдут в свою мощь, да и то не собственными силами, и только в конце веков...
Диалектическая философия – надежная защита против мракобесия, оккультизма, материализма и атеизма, ибо диалектическая философия – путь к Логике, к царству чистой мысли, по словам Гегеля, чье содержание есть изображение Бога [Гегель Г.В.Ф. Соч. – М.-Л. – Т. 5. С. 28], к пониманию Его Провидения, к Нему. Поэтому
1) К. Маркс хотел перевернуть (гегелевскую) диалектику [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. – Т. 23. С. 21], но… загнил советский диалектический материализм (что не случайно),
2) на философию Гегеля всегда были нападки, и клевещут на нее материалистические науки, в лучшем случае, называют идеализмом. Но науки отрицают себя, говоря, что развиваются, а диалектическая философия есть,
3) в современном мире диалектическая философия оказывается нужна тем, кто хочет хоть как-то защититься знаниями от окружающего усиливающегося зла.
Окончательно главное теперь – спасение. И, в основном, к тем, которые так или иначе внемлют этому, обращена диалектическая философия. Это – основное назначение диалектической философии. Хотя и еще один шанс предоставляется также материалистам, атеистам и др. Такова современная суть диалектической философии.
* Интересной является их научная легализация в социологии Контом и Вебером вскорости после смерти Гегеля…
См. «Диалектической философии предназначения»
(аспект [применения] диалектических знаний, относящийся к сакральной гуманитарной сфере).