Обыденная философия.
- 11.05.08 г. -
Обыденная философия, или относительная философия, или (просто) философия (с маленькой буквы) может определяться по-разному, так как, во-первых, неразличимость философии и философии дала множество определений последней и, во-вторых, идеология и не-знания требуют себе нужного, а не истинностного.
Обыденная философия, или относительная философия, или философия обычно определяется и как любительство мудрствовать, и как истина, якобы рождающаяся в диалогах, и как вид деятельности, и как размышления о чем-либо (например, о тех же размышлениях), и как творческое мышление и его реализации, и как мировоззрение, и как мировоззрение и теория мировоззрения, и как теоретическое ядро мировоззрения, и как одна из форм общественного сознания (хотя таковыми являются ее подразделения, напр., социальная философия)*, и как особая наука, исследующая отношения мышления к бытию, форм и законов мышления к формам и законам материального мира и разрабатывающая общие основы научного метода познания и преобразования природы, общественной жизни и сознания, и как основа наук, и как наука наук, и как метанаучная область**, и как совокупность особых мыслительных исследований, критики и размышлений…
Поэтому о философии (об обыденной философии, об относительной философии) следует сказать только то, что в настоящее время она представляет собою не Философию и не знания, а многое другое, которое составляется в зависимости от тех или иных сиюминутных конъектурных соображений, что не способствует эффективности научного познания.
На современном этапе существования обыденной философии – в современной философии***, в силу разнообразных и разнокалиберных ее определений и пониманий, а также в связи с развитием негативов в науках и образовании, например, постмодернизма и коррупции, оказались также эклектичными и весьма разнообразными представления о ее 1) роли в обществе, 2) парадигмальных основах, 3) целях и задачах: от создания общей картины мира до выработки конкретных методов научных исследований и их критериев (напр., научности и рациональности), и 4) предмете, направлениях и дисциплинах…
Поэтому остановимся на том, что философия, ее предмет, цели и задачи определяются, кому как угодно, и их можно даже не обсуждать.
Все это уже определило существенные объективные последствия.
Отметим, в частности, что обыденная философия на современном этапе своего существования не развивается, она в кризисе, что, кроме всего прочего, ведет к развитию негативов в науках, которые в обратном порядке аналогично воздействуют на современную философию.
Поэтому определился и решается вопрос о создании новой, идеологически неискореженной, цельной и самодостаточной системы познания, имеющей свои методологические основы и области познания - Новейшая философия.
* В таком определении в силу общественных противоречий и антагонизмов обыденная философия становится относительной: в частности, она представляет (собой) мировоззрение того или иного класса или тех или иных слоев общества.
** - например, А. Шопенгауэр писал о том, что философия начинается там, где заканчиваются науки.
*** Современная философия – обыденная философия на современном этапе ее развития.
Развитие
материалов при осмыслении модернизации: «Непонимание
модернизации в науках - 1».
См. «Проблемы современной философии»,
«Диалектика научно не познаваема»,
«Философия и философия», «Предмет диалектической философии»,
«Новейшая философия и неизбежная новая система познания»,
а также «Обычные науки».