Модернизация и идея
(идея
модернизации).
- 22.01.12 г. -
> Эта статья есть
разъяснение, которое представляет собою одно из ряда ранее упомянутых дополнений к уже
представленным (в т.ч. и на сайте) материалам по диалектическому модернизационному теоретизированию. Оно вызвано
необходимостью, во-первых, ответить на ряд
присланных вопросов и, во-вторых, акцентировать одну из особенностей диалектического
модернизационного теоретизирования, которую необходимо учитывать
(в т.ч. при ознакомлении с последующими материалами
сайта) в смысле как его кардинального
отличия от научных разработок, так и его новизны и специфики.
Одним
из принципиальных и наиболее важных отличий модернизации
от любых иных социальных изменений, в первую
очередь, от обычно понимаемого планируемого социально-экономического
развития, является то, что она обязательно характеризуется
объективно сущей идеей, или,
точнее - такой особой социальной идеей, которая в конкретной форме или в
конкретный период есть идея модернизации. Иначе
модернизация (здесь:
в смысле ее исторической миссии) была бы просто планируемым социально-экономическим
развитием или даже просто бюрократической попыткой так или иначе изменить или преодолеть
конкретные объективные, а то и всеобщие исторические тенденции, или, наоборот, хотя бы хоть что-то изменить в
общественном развитии.
Конечно же, мощные социальные
трансформации, например революции, как Октябрьская
революция 1917 г. в России, так же могут иметь идею, скорее всего, даже должны
ее иметь, но идея таких преобразования есть субъективная идея. А идея
модернизации - объективная
идея, идея конкретного развития, событие, возникающее в реальности, соответствующее ей и отвечающее
коренным потребностям развития общества. И только модернизация имеет основание* своей идеи.
(Однако все же следует тут же отметить, что определение идеи
модернизации происходит за счет указанной Гегелем деятельности разума,
разворачивания его определений, что чуждо наукам. И диалектическая философия вовсю пользуется
именно этим инструментом, поэтому и получает принципиально новые знания, в т.ч.
в области социального развития, а также преимущества перед науками.)
Итак,
модернизация обладает собственной объективной идеей, которая и должна
полагаться в основу модернизационных теоретизаций,
причем именно она определяет принципиально новый и исключительный
элемент модернизации - модернизационное
проектирование, которое не могло быть определено в науках, поэтому его
до сих пор и не было. С другой стороны, этот элемент обеспечивает кардинальное
преимущество диалектической теории модернизации
перед любыми научными исследованиями модернизации и
стратегических перспектив развития общества.
Понятно, что в социальных исследованиях диалектической
философии просто-напросто используется ее самой базовое положение,
известное из философии Гегеля - идея, не
понятное и не доступное наукам, точно также, например, как дух
определяет основание философии
права;
- диалектическая философия использует свои козыри.
И если обычно идея понимается как лишь форма постижения
объективной общественной реальности, т.е. является полностью субъективной
формой, то в социальной философии Новейшей
философии
она понимается как реальное определение, или суть
преобразований, заключенная в самих происходящих процессах**.
В этом смысле идея
модернизации является одним из важнейших объективных факторов модернизационного
проектирования, по сути, тем, что обеспечивает ему объективность, независимость
и возможность воплощения. (Такого рода факторы отсутствуют в науках,
подчиняемых обычно директивам сверху или собственной мнительности, а также
потому, что не могут даже в себе актуализировать сущие моменты процессов
общественной реальности, так как не обладают соответствующим аппаратом
выяснения обстоятельств объективных определений (реальности), ведь определения
понимаются только как находящие в умах самих ученых как рассудочные
определения,
а не в мире как сущие определения. Т.е. науки сами по себе ограничены, что
особенно опасно при социальном проектировании, быть может, именно поэтому оно
зачастую неудачно.)
А в пределе идея
модернизации есть квинтэссенция определений актуального социально-экономического
развития, исходящих из его конкретной реальности (а не из представления ученых
и чиновников и решаемых ими задач). И именно эти определения развертываются как
в теоретические положения, так и в положения практически реализуемой программы.
Понятно, что таких представлений в науках нет и быть не может.
Модернизация без идеи
станет формальным социальным преобразованием, рано или поздно, перестанет быть
модернизацией.
Но формальность не следует воспринимать
только в негативном смысле: беда, когда дела сводятся только к ней, и вот тогда
она становится пагубной. Формальность нужна, например, при исполнении
конкретных «точечных» действий, при составлении конкретного плана действий. А вот для реализации модернизационных действий
и, тем более, общенациональной политики развития
требуется нечто большее, неформальное, что и является некой характеристикой идеи
в той или иной мере, но которую нельзя регламентировать планом, даже весьма
мобильным. Поэтому, кстати, модернизация
характеризуется программой.
Или в силу своей идеи модернизация
характеризуется программой и коренным образом отличается от планируемых
действий социально-экономического развития, характеризующихся их
формализованным документом (планом) (см. «Программа модернизации и план»).
И
понимание модернизации как объективного процесса, тем или иным образом
зависящим от конкретных субъективных усилий, приводит к осознанию следующих
важных моментов, учитываемых только в диалектических модернизационных теоретизациях;
это
а) идея модернизации,
б) модернизационное проектирование является
процессом, инициированным и обусловленным реальностью, а не придумками ученых и чиновников; - это особая
характеристика диалектических модернизационных исследований,
в)
программа модернизации.
Итак, утверждение об идее модернизации базируется на ряде
положений, отражающих реальную ситуацию и включающих противоречие. При этом
определяется, что неизбежен выбор: будь то объективное развитие социальной
реальности, которое нужно понять, и для которого следует поддержать те или иные
тенденции, или целевое определение тех или иных направлений развития; их порой
целесообразно совмещать, но они также содержат противоречие. И если социальное
развитие базируется на реальности, то пред-положенная субъективность
модернизации определяет некую неизбежную характеристику представлений о ней,
включающую концентрацию определений развития (или даже субъективных
представлений о целях, путях и средствах предполагаемых изменений), которые и
составляют совокупность теоретических и программных положений.
Далее,
именно идея модернизации является одним из главных факторов инкорпорирования
положений модернизационного проектирования в систему конкретных определений
объективной реальности, тем самым, реализации того, что модернизационное
проектирование, в отличие от планирования, становится перманентным процессом реальности***,
не только принадлежащим ей (что невозможно для процессов
планирования), но и имеющим обратную связь с нею (см. «Модернизационного
проектирования рефлексивность»). Причем этот процесс является еще и
саморазвивающимся субъективным процессом, так как он может происходить за счет
диалектической методологии, однозначно связанной с онтологической реальностью,
но представляющей в данном случае именно проектные процессы.
Именно тогда и получается
понимание в целом возможности разворачивания определений разума в рамках
модернизационного проектирования с учетом объективных положений (в т.ч.
имманентных определений модернизации) в систему программно-модернизационных
положений: программа модернизации.
Таким
образом, в целом идея модернизации позиционируется не как жизнь, а как смысл (и хотя определение этого понятия в науках
туманно, но пока остановимся на его интуитивном понимании, ибо даже объяснение
диалектических терминов для его разъяснения займет слишком много времени). И то,
что идея модернизации позиционируется как смысл, это принципиально важно не
только для модернизационного проектирования, но и для всего осуществляемого
конкретного процесса модернизации (а также для осуществления различных
современных диалектических процессов познания, в т.ч. в областях
трансцендентного, и об этом будет сказано позже).
Главное, ни идея модернизации, ни программа
модернизации не подвержены идеологизации, в отличие от различных планов
социально-экономического развития, которые могут быть закабалены идеологией,
целями, научными неточностями, мнительностью и ошибками.
Идея модернизации
выражает то, что объективно нужно, а не
то, что ученым и чиновникам кажется, что нужно.
Таким
образом, идея модернизации является одним из особых моментов модернизации, ее
теоретизаций и проектирования.
Это положение важно как теоретически, так и
практически и инициирует существенные моменты рассуждений в ряде важных тем
модернизационного теоретизирования, в частности, определяет ряд аспектов
теоретических положений модернизационного проектирования в контексте
комплексного анализа ситуации и актуализации реальных положений требуемых
действий [создания программы модернизации].
Кроме
того, именно идея модернизации характеризует ряд важных определений****
развития общества (как в ее контексте, да и вне него).
Например, идея модернизации отражает такое
важное понятие, как единство государства и народа. Не будем пока обсуждать
важность, теоретическое
воплощение и практическую реализацию этого тезиса вообще и в смысле философии
Гегеля и ее архиважного тезиса о том, что нельзя исходить из единичной воли индивидуумов. Не
будем пока рассматривать и соответствующие теоретические положения
модернизационных исследований, о них поговорим позже. Просто напомним вещие
слова: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет (Библия. Мф. 12 : 25).
Причем имеется в виду не только
территориальная целостность (тут можно вспомнить один из известнейших монологов
М.Жванецкого, в котором советское государство спрашивало народ: «Ты
меня любишь?», «Да» - отвечал народ, а сам что-то откручивал, отвинчивал … единства
не было, и СССР рассыпался).
Имеется в виду, главным образом, духовное
(поэтому у Гегеля философии государства и права исходят из духа).
Из этого, в свою очередь, следует ряд
значимых выводов диалектической теории модернизации, в частности, следует то,
что никакой план социально-экономического развития не сможет вобрать в себя тезис
о единстве
государства и народа, что даже самым тщательным образом осуществляемое
планирование в СССР это подтвердило.
Так, в частности, обозначается следующее
положение:
г) только
идея модернизации может онтологически включать в себя (учесть) важнейший тезис о единстве государства и народа.
И поэтому в
критичной социальной ситуации спасти страну
может только коренная, а не декларируемая
модернизация. И не индустриализация, которая может
решить только производственные вопросы развития, да и то, только в
материально-техническом смысле, но никак не социальные и не политические
вопросы. При этом модернизация должна
реализовываться не на основе каких-нибудь буржуазно-научных взглядов, а
на базе национальных представлений и соответствующей идеи модернизации.
Таким образом, выступает целый комплекс определений и положений,
касающихся вопросов идеи модернизации и модернизационного проектирования,
актуализированных и изучаемых только в социальной философии Новейшей философии
Но еще надо знать, как
провести модернизацию, а для этого и требуется
осуществить модернизационное теоретизирование, представления о котором
имеются также только в социальной философии Новейшей философии.
*
Здесь: «основание» - диалектический термин, который не следует путать с
материалистическими понятиями, идентифицирующими материальный мир. Основание -
это понятие диалектической философии, коренным образом отличающееся от основы,
базы, замысла, научных предложений и т.д. Основание объективно.
**
Чтобы исключить возможную путаницу, следует сказать, что в диалектической
философии в смысле сказанного различаются идея, абсолютная идея, национальная
идея, социальная идея, идея модернизации и проектные идеи.
***
Здесь:
«реальность» - диалектический термин.
****
Здесь:
«определение» - диалектический термин.
См.
«Диалектическая философия и науки»,
«Положения основания
модернизационных теоретизаций»,
«Смысл
конкретной модернизации»
[«Важнейшие
аспекты модернизационного проектирования», «Модернизационного теоретизирования
особые моменты», «Проектирование и планирование (модернизационное
проектирование и социально-экономическое планирование)».]